Пророк Иеремия уже безуспешно пытался достучаться до сердца народного, когда первая волна депортированных осваивалась на реках вавилонских. В лагерях для премещённых лиц не было порядка и люди верили кто во что горазд. Беззаконий своих они не оставили, в атеизме укрепились, ума не набрались. Решил Господь в неизреченной благости своей послать к ним пророка, дабы тот спас хотя бы малую толику заблудших душ. И выбрал Он Иезекииля, смиренного и ничем не блещущего служителя божия, как глас вопиющего в пустыне.

Явления Творца имело место среди бела дня в человеческом окружении. Отверзлись небеса, и будущий пророк увидел невидимое принципиально. Он выпал из времени и реальности, и увидел громадную пустыню и ветер с севера, несущий нечто невыразимое. Это нечто было похоже на громадную колесницу ведомую мифологическими персонажами из животного мира. Сила видения, его подробность и длительность не оставляли сомнения в том, что это – предвестник откровения с самого верха \Иез.1\. Когда человек наконец осознал ситуацию и проникся её духом, Он заговорил с ним: «сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мной до сего самого дня» \Иез.2,3\. Иезекииля назначали быть пастырем предателей, людей с грубыми лицами и жестокими сердцами. Работать с такой публикой несладко: Господь ориентирует его на сугубое терпение. Эти медные лбы настолько пропитаны цинизмом, что слушать проповеди не будут: проповеднику придётся кричать в их ослиные уши и жить в поношении.

Любой нормальный человек испугается такого народа, и Господь укрепляет сердце Иезекииля сугубым укреплением: «а ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и терниями будут для тебя и ты будешь жить у скорпионов» \Иез.2,6\. Для вразумления людей, похожих на скорпионов, Он даровал посланцу своему просветление. Иезекииль пишет, что ему в видении предложили съесть некий свиток – который он послушно разжевал и который немедля наполнил внутренности его. Иными словами, в мозг начинающего пророка одноразово загрузили такой объём информации, что у него изменилась личность. Он обрёл прямое знание бытия Божия, которое дало ему спокойную уверенность и бесстрашие перед лицом злобствующей толпы.

Однако Иезекииль хорошо знал своих соплеменников: такие, не долго думая, забросают камнями пророка и станут судиться с Богом за прошлогодний снег. Потому он пошёл к людям в огорчении и со встревоженным духом: получится ли у него выполнить свою миссию? Ноги сами принесли его в лагерь Тель-Авив, где он семь дней пребывал в изумлении. Было чему изумляться: загруженные в подсознание файлы должны были просочиться в сознание и встать на своё место в общей картине мира – существенно её расширяя. Процедура эта сложная и чревата сумасшествием – пока она длиться человек явно неадекватен. Но вот за неделю система устоялась и новоиспечённый пророк был готов к исполнению своих штатных обязанностей. Встроенный в его разум информационный канал позволял руководить им прямо, не прибегая к экстраординарным видениям, которые больше предназначены для новичков. Мозг человеческий имеет огра ниченную способность к адаптации: каждое вторжение в психику заставляет его работать в стрессовом режиме.

Служебная инструкция пророку была простая: быть сторожем народу жестоковыйному, осевшему на реках вавилонских не по своей воле, а по этапу. Но это далеко не всё: любой человек, находящийся у Бога за пазухой, сочтёт со временем, что власть над душами дана ему для лакомства. Зная эту принципиальную черту своего творения, Господь предупредил его недвусмысленно: ты отвечаешь предо Мною за каждую единицу стада человеческого, сторожем которому ты поставлен. Отныне в среде депортированных нет ни одного дела, которое бы не касалось пророка лично. Он не имеет права умыть руки, как Пилат в том случае, если беззаконник будет приговорён к смерти за очевидное. Его обязанностью будет: не считаясь со временем, самолюбием и целесообразностью наставить злодея на путь истинный. Если Иезекииль в гордыне своей подумает: «собаке – собачья смерть!» - и не попытается вразумить преступника, то беззаконник умрёт в беззаконии своём, а кровь его Господь взыщет с пророка \Иез.3,18-19\.

Нельзя опускать глаза или надуваться важностью и в том случае, когда приличный человек оступится и начнёт совершать непотребное. Обязанность пророка – вразумить праведника вернуться на пути правды. Делать это следует до последней возможности, ибо если достойный человек, лишённый руководства, потеряет свои заслуги и душу запачкает, то вина за это ляжет на сторожа человеков \Иез.3,20-21\. Таким образом Вседержитель наложил принципиальные ограничения на произвол Своего посланника сразу, чтобы не смущать его призраком власти и не иметь с ним проблем в будущем.

В тот же последний день изумления Он вызвал нового пророка из лагеря в пустыню и сказал ему, что отныне Он прилепит язык его к гортани и рот свой Иезекииль будет открывать исключительно по существу, а не для привычного пустословия. Потому что Господь решил: не быть ему простым проповедником-обличителем – таким, как его коллега Иеремия. Ибо ссыльнопоселенцы – народ настолько бедовый и тёртый, что никаких слов слушать не будут. Злоказнённость их так велика, что поучать их в основном придётся путём разыгрывания театрализованных сцен, более всего привлекающих внимание хорошо помятых жизнью людей. Творец многократно подчёркивает: Иезекииль не должен заботиться о внимании аудитории – его задача точно выполнять данные свыше инструкции. Те же люди, что не станут его слушать, взрастят собственные грехи – хотя им и так уже расти некуда. А те, что будут слушать с насмешкой и без внимания – накликают на себя беду.

Служебная инструкция пророка

1. Резвая верблюдица и дикая ослица
   
2. Вселенский блуд
   
3. Люди, умные на зло
   
4. Мера социальной защиты
   
5. Преданные корысти
   
6. Люди, лгущие до усталости
   
7. Соблазн культуры
   
8. Земля живых
   
9. Внутренний эмигрант
   
10. Предсказание тотального уничтожения
    
11. Затравить диссидента
    
12. Ослиное погребение
    
13. В лапах политкорректности
    
14. Ксенофобы и ксенофилы в древности
    
15. Рабство как подвиг народа
    
16. Отмена принципа коллективной ответственности
    
17. Иеремия спасает рынок недвижимости
    
18. Тотальная мобилизация Израиля
    
19. Диссидентская литература
    
20. Иерусалим должен быть разрушен!
    
21. Погружение в выгребную яму
    
22. Земля, сгоревшая под ногами
    
    
    
    
    
    Обсудить на форуме >>
    Оставить отзыв (Комментариев: 1)
    Дата публикации: 11.12.2008 19:17:44
    
    
    [Другие статьи раздела "Леонид Багмут: этика Старого Времени"]    [Свежий номер]    [Архив]    [Форум]