Мысли о власти – как и мысли вообще – до поры до времени дремлют в сознании. Само сознание человека по большей части спит – даже когда человек ходит с открытыми глазами. Тысячелетняя привычка жить стадом формирует стадное мировоззрение и стадные интересы. Это не хорошо и не плохо: это фаза развития личности.

Самый либеральный пастух это знает, а потому никогда не полагается ни на ум, ни на честь, ни на совесть своего стада. Он знает, что от него требуется: еда и безопасность. Пока ресурсы изобильны – власть уважаема народом и уважает сама себя, с гордостью сознавая: вот мы какие! Все живут, как при отцах и дедах: существует твёрдое убеждение, что они-то были поумнее нас. Новостей немного: как обычно, солнце восходит на востоке и заходит на западе, одно поколение сменяет другое, а растут только однолетние травы.

Проблемы отцов и детей в острой форме не возникает: детей воспитывают, не жалея розог. Да и чего их экономить, если их что не год – то новый урожай? Паршивые овцы долго в стаде не задерживаются: их сдают в армию рекрутским набором. Это всем приятно: слишком бойкий непоседа учиться родину любить, а здоровый коллектив освобождается от нарыва во всю спину. Во всех легендах воспет образ Молодого Негодяя, который вернулся в родную деревню весь в орденах и в пастушеском звании. Новый герой попадает в президиум и на доску почёта. Старики рассказывают подрастающему поколению, каким он парнем был: зря сирот не обижал, всё добытое нёс домой, отцу с матерью, которых очень любил. И в целом был очень примерный мальчик, всегда уважал старших. И если водка не возьмёт своё, то жизнь его проходит не напрасно.

Сильный человек ума невеликого только укрепляет сложившуюся систему отношений. Пороху он не выдумает – это минус, но и не подпалит ничего – это плюс. То есть новаторства и разумности в нетривиальных ситуациях от него ждать не приходится, но зато он послушен искренне и без лицемерия. Сам он не сомневается в своём уме и свято верит в то, что каждая мысль, которая ненароком забредёт в голову – собственная. Ему и невдомёк, что все его идеи – не более, чем штампы подсознания. И даже не свои, а своего коллектива. Формат штампов предельно узок: здесь преобладают чёрно-белое мышление и очень простые истины. Такой человек – вечная жертва собственной глупости.

Пастух при таком стаде знает главный недостаток подчинённых – чрезвычайную доверчивость при глубоком цинизме. И смотрит только за тем, чтобы кроме него этими достоинствами никто не воспользовался. А то желающих поруководить без всякого на то основания может набежать очень много. Как уберечь простодушные массы от идеологических диверсий – известно: не рубить окно в Европу и даже форточку не открывать. А если таковое случится по халатности или недосмотру – то поставить на месте прорыва караул. И гнать в три шеи любопытных прямо в Сибирь.

Однако поздно: трансформация системы управления уже началась. Стадо волнуется: барин явно сошёл с ума – если таковой у него был вообще. Приехал в деревню на импортном коне и заграничной сбруе, надел диковинные штаны и сбрил бороду. Старики говорят потихоньку: добром эти новации не кончатся и быть худу неприменно. Оброк увеличат – это как пить дать, да и молодёжь, глядя на такой пример, совсем от рук отобьётся. Люди грамотные выражаются ещё резче: имеет место сознательный отрыв партии от народа и планомерное втаптывание в грязь национальных святынь.

Душераздирающее зрелище: на месте единодушия возникает источник общественной мысли. Здоровый коллектив его быстро цементирует и превращает в парковый фонтан. Большой или маленький – в зависимости от того, какое там у него давление в глубине. Если давление скромное, то городские власти ограничиваются благоустройством нового источника святой воды. А если большое – то тут главное цемента не жалеть и трубы не все украсть: иметь у себя дома второй Версаль совсем не плохо.

Но коллектив, охваченный склокой и самоедством, позволяет праздномыслию затопить городской выгон, а образовавшееся болото отравляет жизнь и становится постоянным источником комаров. Позднее появляются привидения: не всякому пьяному море по колено и трясина не страшна. Когда процесс отчуждения идей заходит слишком далеко – городские мужи принимают давно назревшее решение о проведении мелиоративных работ. Комаров посыпают дустом, а о привидениях пишут многотомную сагу. И вот на окультуренном пастбище чинно пасётся стадо элитных коров под неукоснительным руководством нового пастуха. Коровы смотрят на него с явным одобрением, а он сияет сапогами на солнце и сам блестит как новый гривенник. Исполненный сознания своей миссии, он буквально роет землю копытами, нарезая круги вокруг вверенного ему стада. Иногда ему кажется, что люди догадываются о том, что он дурак. И эта мысль только и не даёт человеку покоя, то и дело заставляя взглянуть на себя со стороны.


Леонид Багмут




Леонид Багмут опубликовал в журнале следущие свои произведения:

1. История как миф и сказка
   
2. Девичья память - лицо истории
   
3. Будни истории и сказочный праздник
   
4. Должность: внештатный пророк в своём Отечестве
   
5. Магия нашего прошлого
   
6. Диалектика Я и Мы в истории народа
   
7. Быдлократия как общественный институт
   
8. Сказка о грибнике и грибах
   
9. Мифология романтизма как основа современного мировосприятия
   
10. Геном русской сказки
    
11. Новая легенда об Аскольде и Дире да племяннике их Рюрике
    
12. В поисках утраченных корней
    
13. Русь - начало всех начал
    
14. Кого обидели варяги
    
15. Личное дело легендарного человека
    
16. Три смерти князя Игоря
    
17. Обвинение и оправдание Святослава Игоревича
    
18. Последний гордый варяг
    
19. Яга на марше
    
20. Конец света - не за горами
    
21. Трудно только первые сто лет
    
22. Власть женского рода
    
23. Лукавые мудрствования
    
24. Выбор невесты
    
25. Поминая старые обиды
    
26. Время Ярослава Мудрого
    
27. Золотая осень древнего Киева
    
28. Возвращение средних веков
    
29. Второстепенные герои древнерусского мифа
    
30. Мифология справедливости
    
31. Вечная юность народа
    
32. Конец истории
    
33. Летние сны
    
34. Молодой народ подобен степному пожару
    
35. Личность Змея Горыныча
    
36. Городское одиночество
    
37. Время и люди Чингизхана
    
38. Бросок степной гадюки
    
39. Разорванность человеческого существования
    
40. Киевская Русь: подводя последние итоги
    
41. Историческая миссия Змея Горыныча
    
42. Последний Рюрикович
    
43. Власть идеи
    
44. Я прошу у судьбы немного
    
45. Иллюзия самодостаточности
    
46. Избирательность исторической памяти
    
47. Сказка о времени
    
48. Прелести кирпичной кладки
    
49. Этика далёких потомков
    
50. Посмертная маска нашей истории